世事洞明皆学问 人情练达即文章
世事洞明皆学问 人情练达即文章
——读《给领导干部提个醒》有感
（塘桥镇党委副书记 凌 洁）
择良善之书，求修身之术，问处世之方，恪行政之道，这是我读《给领导干部提个醒》这本书，收获最大的感悟。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，读书本来是件辛苦的事情，而且生命是有限的，知识是无限的，就更加表示读书不是一件容易的事情，但是我仍然坚持向书中学习，寻求修身的方法。世事洞明皆学问，人情练达即文章。我以粗浅的学识和认知，通过涉猎书中五千年的传统文化凝聚成的处世之道，希望有些许收获，不求有多少成就，只求心灵通透，让自己更善于待人接物。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，书中谈及的行政之道，教导我们用忠诚的信念来执行法律，用慈悲的之心去关心民生，不求荣华富贵，只希望一生做人、处世、行政坦荡，无愧于心。
“欲修其身者，先正其心。”心是身体的根本，没有心的身体就像无源之水，无本之木，人如果没有心那是活不了的。一个人心思端正，那么身体就端正，一个人心思不端正，那么身体也就不端正。心思和身体就像嘴唇和牙齿那般休戚相关，唇亡齿寒，心思和身体也是一样的道理。所以，修身之道在于修心。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
修身之道就是修一份平常之心。在这俗世凡尘之中，我们难免会受到金钱的诱惑，只有戒除了贪念，我们才不会为了蝇头小利而费尽心机，我们才能从容应对遇到的一切问题，修一颗平常的心，就是让我们做到，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。在这个思想碰撞的年代，我们难免会听到一些消极的话，只有戒除了偏执，我们才不会用自己的喜好标准来评判，经常思考、仔细分析、专心实行，修一颗平常的心，就是让我们做到，持身如泰山九鼎凝然不动，应事若流水落花悠然飘零。在这熙熙攘攘的尘世中，我们难免会身陷名利场，只有戒除了愚昧，我们才不会因为愚昧而做出一些违法的事情来。修一颗平常的心，就是让我们明白“直从灭处观究竟，直从起处究由来”的道理，我们的贪恋自然而然就会减轻，我们的怨恨自然而然就熄灭了。所以在我看来，戒除贪念、嗔念和痴念，是修炼一颗平常心的途径。
修身之道就是修一份坚忍之心。一个人只有怀有无比坚毅隐忍的心，心才会在不改变意志的前提下不停的思考，即使是处在艰难困苦的环境中也不自馁，最终成就卓绝的之业。汉将韩信曾经接受乞丐的施舍，忍受胯下之辱，最后拜将封侯，成为一代名将；越王勾践曾经睡在枯草堆里，每天尝苦胆，十年的磨砺，最后终于用三千兵马灭了吴国，成就一方霸业。司马迁曾经因为李凌一案遭宫刑之辱，被关在监牢之中，十二年时间奋笔疾书，最后写成《史记》。自古以来，想作精金美玉之人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地之事功，须向薄冰上履过。“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”，一个人如果没有十年面壁图破壁的坚毅隐忍，想成大业是很难的。
修身之道就是修一份进取之心。岁月如梭，白骥过隙，年轻的时候心怀青云之志般的进取之心，年纪大了才不会后悔。西汉的匡衡曾经凿壁偷光，以书映光而读，位居汉元帝丞相；东汉的马援虽然年纪大了，但是始终不改变年轻的心，最后成为东汉名将。八十岁的姜太公，每天在碧溪之上钓鱼，得到文王赏识，辅助武王成就大业。我们要经常保持一颗进取之心，懂得学习，只有这样，才不会有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”的懊恼。我们要经常保持一颗进取之心，心怀济世，只有这样，才会做到“达者兼济天下，穷者独善其身。”。我们要经常保持进取之心，衷心报国，只有这样，才会明白“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”这句诗的寓意，就算自己会慢慢老去，进取的信念永远也不会熄灭。
“天命之谓性，率性之谓道。”。修养品性的人，习惯静泊恬淡的生活，遵循自然的法则。处世得当的人，修炼涵养的人格，走的是中庸之道。善于处世的人遵循中庸之道，中庸之道符合自然之法，自然之法又符合天命之性，所以说，处世之道在于养性。养性而后静泊，静泊而后高洁，高洁而后谦和，谦和而后慈悲，慈悲而后善天下。
处世之道就是修养高洁的品性。明月出于高山，清泉流于深潭。高洁傲岸的品性来自对静泊恬淡生活的感悟，静泊恬淡的生活修炼的是一颗平常心，这就是人们常说的先做人，再处世。处世的道理，首先要有高洁傲岸的品性。“仰不愧于天，俯不怍于地。”，问心无愧，这是心灵层面的高洁；“人不可以有傲气，但不可以无傲骨。”，不为五斗米而折腰，这是行为层面的高洁；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”，不改忠贞的操守，这是道德层面的高洁。只要做到这三个方面，一个人的情操自然而然就高了。
处世之道就是修养谦和的品性。中国传统思想及教义的核心注重“和”，特别是自孔孟之后，二千多年来，《四书》、《五经》教人养成了谦和素养。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”你谦和的对待他人，他人也会谦和的对待自己。西楚霸王项羽，年少的时候喜欢读兵书，对如何用兵很自负，没有任用韩信，最后在乌江自杀。曹操带领三十万大军攻击吴国，却不听蔡瑁张允之言，终于火烧连船大败而归。马谡自认为才器过人，不听副将王平的话，最后败走街亭并因此而死。像这样傲慢倨傲不懂谦和而导致悲剧的历史故事，实在是太多了，值得我们引以为戒。
处世之道就是修养慈悲的品性。人都有慈悲之心，这是人的本性，就像内心的善一样，那是永远存在的，多少而已。怀有慈悲之心的人，懂得“思粥饭之不易，念物力之维艰。”，不会奢侈浪费。怀有慈悲之心的人，懂得“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”，不会任意杀生。怀有慈悲之心的人，懂得“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”，只会心系民生。慈悲之人会在内心推崇善，做起事情来有宽容的度量，心里秉承公平、公正，能够善待他人，一个人独处的时候也会自我反省，常常思考自己的过失，而不去议论别人的是非，只有怀有慈悲，才能到达这样的处世之道。
才能是道德的资历，道德是才能的统帅。这个世上，很难再有十全十美的圣人，大多数的人可能称得上是才人，有才的人，有君子和小人之分。君子用自己的才能做好事，小人用自己的才能做坏事。用才能做好事的人，那么好事没有大不了的地方；用才能做坏事的人，那么坏事没有到不了的地方。自古以来，才能多但是道德不足的人当官，常常会是国家的隐患。所以，行政之道在于明德，只有有德的人，才能更好的把自己的才能用在正道之上，维持国家长久，安抚百姓的心。
行政之道当明敬畏之德。执政的人，应当怀有敬畏之心，心中有一面鉴别是非的“明镜”，每一件事都按照法律法规来办事请，就不会做出那些罔顾法纪的事情来。如果没有敬畏之心，就会因为有了权位而变得骄傲，怎么能够谨慎小心，自我把持。以前的君王坐拥天下，依然懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理，正是因为心中怀有敬畏之心，不轻视人民。对于今天的执政者来说，更应该尊敬民意，剔除阶级观念，一视同仁才能真正做到执政为民。
行政之道当明思辨之德。魏征说：“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，必积其德义。”执政本身就是不断思索的过程，执政的本意不是"家天下”、也不是“王天下”，而是“公天下”。执政最重要的事情，就是明白权责重于泰山，凡事能审思慎行。执政最根本的方法，就是不偏听，不轻信，每一件事认真辨别最精要的部分，了解内在本质，认真思考理性判断，这是执政之人应该怀有的思辨的道德。
行政之道当明廉政之德。“非节俭无以持家，非廉洁无以致远。”。如果说“一片冰心在玉壶”表明的是廉洁的志向，那么“为国分担解民忧”才是执政的目的，一个善于执政的人，应该要有廉洁之心。这样才能甘于贫困，乐于节俭，不会放纵于奢靡的生活。廉洁心中没有贪图的想法，就不会以权谋私损害执政的公信力。要是行政的人不廉政，那么腐败横行，民怨暗生，这样的日子不会远，这样的政道怎么会长久呢，想要政道长久，没有廉洁之心是永远不可能的。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”一个人修身、处世、行政的学问，实在是博大精深，值得我们一辈子悉心探索。