有思想才更久远——读《为官之道》之感
有思想才更久远
——读《为官之道》之感
曾仕强
一、立德求知
（一）仕而优则学
“仕而优则学，学而优则仕”出自《论语》，是孔子的弟子子夏提出来的。意思是说：做官的事情做好了，就可以更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官，以便给更好地推行仁道。这两句话是同时讲的，可是我们后人把“仕而优则学”这句话忘得干干净净，只记住了“学而优则仕”，才会害死了很多人。一个人当了官之后，就开始不学习，听人说他不学习，还觉得冤枉，说自己不是不学习，而是太忙了。实际上，要当好官，就必须时时加强学习。正如苏辙所言：“人生不读书，空洞一无有。”左宗棠说得更直接：“读书做人，总在明智二字。”学习是智慧之源，“勤于广学则增智”。一个好的工作思路、好的办法、好的决策必然是以深厚的理论功底和广博的知识为基础的。那些工作有创造、有业绩的干部往往也是爱学习、勤学习、善学习的干部。为了提高自身的水平和领导能力。我们干部，应该努力做到：在仕中学，在学中仕，以学促仕，以仕验学，掌握更多的知识和能力。
（二）明明德为先
为官之道，明明德为先，德行与德政并重，才是内圣外王之道。
明明德中“德”指的是什么呢？一般人讲就是品德修养，即道德，就是德行，其实不完全是这样。德，最起码有两层意思，一个叫做德行，一个叫做德政。德行是什么？是你自己修行的成果；而德政是你的德行推而广之，是有益于人民的政治措施和政绩。一个内圣一个外王，这样才叫一阴一阳。
官德大如天。古人云：“做人可以一生不仕，为官不能一日无德。”在官场上，一个有才无德的人，比有德无才的人，会给社会造成更大的危害。 为官之人的德行好不好，事关党和政府的形象，事关我们为之奋斗的事业的兴衰。我们党选任干部历来强调德才兼备、任人唯贤。“德才兼备，以德为先”的选才标准包含着深刻的思想内容。坚持德才兼备的选人标准，并不是将德与才等量齐观，而是非常重视德对才的统帅和主导作用，把德放在首位。德与才在人才素质结构中相互联系、相互制约，并不是并列对等的，德处于核心的、统帅、灵魂的地位。一个干部的德行如何，反映其思想道德素质的高低，决定着其精神状态的好坏和才能发展运用的方向，最终决定着其政绩的大小和好坏。
我们今天所讲的好德行，是讲政治、讲正气、讲公正。讲政治是讲政德的最高表现。作为一名党员干部，必须与党中央保持高度一致，始终坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，始终践行党的民主集中制原则，时刻把党的利益、人民的利益、国家的利益放在高于一切的位置，做到立党为公、执政为民。 讲德行，是人们在社会生活中应遵循的最起码的道德准则。在现代社会里，由于职业不同、地位各异，德性也有所不同。为官有为官的德行。 坚守德行是一个为官者思想修养、法纪观念、自控能力等方面的综合反映。古人言“一德而立，百善从之”、“非德之威，虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服”，倘若为官者自己贪污腐化，道德素质低劣，为人所不耻，又岂能指望其属下不贪不占、两袖清风？古人云：“君子之德风，小人之德草”。君子的德行就像风，百姓的德行就像草，风向哪边吹，草就跟着向哪边倒。这要求我们的干部自身要在人民大众中树立好的形象，以好的形象去感化人民；要求我们的公仆们自身要有好的德行，以好的德行去树立自己在人民心中的形象。
胡锦涛同志指出，各级干部做官要有官德，要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，由此可见官德的重要性。从政为官者，实在需要苦心修炼，涵养担大义、铸大业、为大众、谋大事、光明磊落大气度的道德人格。在当今经济高速发展，各种诱惑接踵而至的形势下，各级官员们更应该牢记权利来自广大人民群众，切实加强自己的官德修养，抵挡住诱惑，用自己良好的德行来为群众树立标榜，提升整个社会的道德水准。以高尚的道德为依托，掌控好手中的权利，对人民负责、对国家负责。
二、亲民为善
为官之人必须时刻牢记为官以民为本，始终坚持忠于人民、执政为民。
一要时时想着人民，这是执政为民的思想基础。“百姓心中有杆秤”，人民群众在我们心里有多重，我们在人民群众心里也就有多重。首先，感情上要融入群众。无论什么时候，我们的群众本色不能变，群众情怀不能淡，要体验群众生活、体会群众甘苦、体味群众情感，真正做群众的贴心人。其次，工作上要依靠群众。要尊重群众的主体地位，发挥群众的首创精神，放下架子、扑下身子，既虚心听取群众“送上门”的意见，又主动“上门”征求群众意见。其三，危难时要想着群众。我们每一位党员干部，都要把人民群众的根本利益和生命财产安全放在首位，哪里需要就冲向哪里，让群众感受到党和政府可亲可靠可敬。
二要事事为了群众，这是执政为民的具体体现。党员干部作为人民的公仆，只有深怀爱民之心，事事为了群众，才能赢得群众的拥护和支持。首先，要帮民富。要紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，抓住科学发展这个主题不松懈，以“民不富心不安”的使命意识，千方百计加快发展，让老百姓的“口袋”鼓起来、生活好起来。其次，要解民难。群众往往通过自身难题的解决来评价党和政府。我们要恪守为民之责，把群众的急事难事作为自己的大事要事，做到民有所呼我有所应，民有所困我有所帮，民有所难我有所解。再次，要保民安。为政之基在于安民，安民才能安心。经济社会转型期，也是矛盾凸显期，简单的事处理不当会变成复杂的事，小矛盾长期积累就会引发大灾难。领导干部不保民安，老百姓也不会让你心安。我们在处理矛盾问题时要把问题考虑得细致些，把工作做得扎实些，把措施定得周全些，巩固和发展团结稳定、安定祥和的局面，使人民安居乐业、幸福生活。
三、止于至善
“知其所止，止于至善”，缘自《大学》里的经典论句。意思即知道你应该停在什么地方，方可达到最完美的境界。要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身份，有不同的努力方向。对此，《大学》曾有这样的回答：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国交，止于信。”可见，不同的身份，不同的人有不同的“所止”，关键在于找最适合自身条件，最能扬长避短的“知其所止”，方可“止于至善”。至善，不是解释成最好的。此时此地最合理的，才叫至善。怎样才能够做到止于至善？曾教授提出三点：第一点，凡事求合理。第二点，要随时调整。第三点，要使民以时。
一伟人曾经说过“我们的一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们阶级的一切，都是为人民服务。”胡锦涛总书记在看望慰问受灾群众和救灾人员时也曾说：“我们都是人民的勤务员，人民的事情我们都应该关心。”答案显明，我们是亿万人民群众中的一员，是为人民服务的勤务员。我们要时刻牢记我们 “全心全意为人民服务” 的宗旨，我们还要时刻牢记自己是人民的公仆，“吃百姓饭，穿百姓衣”，是百姓养育着我们，要感恩于人民。
我们应该干什么、如何至善？知其所止、止于至善，就是要做最好的自己，使自己止于最美的舞台，在最美的舞台上展示出最美的舞姿。今天，我们处于开放的时代，多元文化交织并存，科技迅猛发展，知识日新月异，但物欲横流，诱惑颇多，也是不争的实事，稍有不慎，便会“一失足成千古恨”。如何使自己止于最美的舞台，展示出最优美的舞姿呢，直至春蚕吐丝死方尽呢？曾有一位领导干部在与青年干部座谈时谈到：“重在修身、重在学习、重在务实、重在清廉，脚踏实地为党的事业发展奉献青春和力量”。由此，我们幡然醒悟，是啊，在喧哗而又忙碌的尘世，只有修身和学习才应是我们心灵停靠的港湾，只有务实和清廉才是我们至善的境界和最后的底线，只有这样，我们才能保持智者的清醒，拾起道德的标尺，才能勇立潮头，而不随波逐流。修身，对于领导干部来讲，就是要加强党性修养，改造和提高自身，在政治思想、道德品质和作风纪律方面，按照党性原则的要求进行自我完善。学习，就是要加强政治理论和文化知识的学习，通过学习政治理论，坚定政治信念，不断校正世界观、人生观和价值观；积极更新自己的文化知识结构，努力增强为人民服务的本领。务实，我们就是要立足本职，尽其天职，身体力行，真抓实干，把两脚深深扎根在基层的泥土里，一步一个脚印，脚踏实地，干好本职工作。清廉，就是自觉抵御腐朽思想的影响，清清白白做官，干干净净做事，坦坦荡荡做人，始终保持艰苦奋斗的生活作风，时刻保持一身浩然之正气，做到俯仰无愧于天地，以无私的精神自觉为党的事业工作和奉献。
总之，站在生活的十字路口：何去何从？所止何处？“修身、学习、务实、清廉”，对于我们普通的个体生命来说，“修身、学习”是知其所止的人生停靠点，“务实、守廉”是止其至善的人生完美追求，需要人们用一生的实践来完成。
读过《为官之道》后的些许心得，与君共勉。