读书小趣
（新闻来源： 发稿时间：2012-11-13 阅读次数：）
近来偶翻《读史有智慧》，发觉蛮有意思，作者以史说智，以智论史，向读者阐释历史中的大智慧。姑且不论这书观点是否正确，因为实在读史的方法不同，每个人都会有自己的理解。但我个人却以为读书的乐趣，不在于作者的观点如何正确，而在于是否与己有共鸣。如果看书看到欣赏处，悠然心会，颇有收获，那与知己相逢几无区别了，实不枉一看。
对我感触较深的是书中的第三编，道家的智慧。道家学说我略知皮毛，尽管如此，相较之下道家学说还算是我喜欢的类型，信手拈来，挥洒自如，也比较符合我的个性。所以读这一章节，读的颇舒畅自得。有很多文字都很喜欢，读之如怡。
作者说，道家智谋是中国智谋型文化中最聪明的一页。而道家智谋的聪明体现在其对人世间一系列厉害转化关系的洞察，黄老道术最突出的特点就是以心智王天下。在黄老的论述中，我们可以十分清楚的看到，它处处流露出智慧的光辉，体现出道法自然的规律，显示出对别的学派的粗俗近利的鄙夷。黄老道术对整个中国文化都有很大的影响，它使中国的治人之术更加深刻，更加隐秘，更加自然、轻易的为人们所接受。
其实对于黄老道说如何使中国的治人之术更加深刻，如何对治理国家有帮助，如何对规范社会道德有意义，我都不是很懂。倒不是说我不爱国，我只是个普通人，在这冗长的日子中，我想找到的是人生的乐趣，是更好地活下去的理由。所以读这一篇章的时候，感慨于上善若水，也感慨于苏轼一生纯白，绝无机心的生平。可毕竟觉得这些离我比较遥远，虽有感悟，也止于感悟。
不过当看至隐士与酒、名士与酒、侠客与酒等章节时，精神倒的确为之一振。因为酒在大家心目中，地位不低。而且在我看来，酒在作者心目中，地位也是不低。否则就不会用这么多的篇幅来论述隐士与酒、名士与酒、侠客与酒、等等与酒了了。于是大有他乡遇故知之感。
先不说酒,先说隐士。作者在书中写道:“关于隐士的等级,据说有‘大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野’之分。但这三级正宗隐士难免让人觉得多少有些俗气，让人怀疑这些人是否在沽名钓誉或是想名利双收。且看白居易的著名的‘中隐’理论：‘大隐隐于朝，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。’”。
写至此，作者流露出对白居易的一些看法，他说：“白居易真是精明到了家，既不愿做压力太大，伴君如伴虎的京师大官，也不愿过隐居山林的艰苦生活，做一个不大不小的官，拿一份不薄不厚的俸禄，过一种优哉游哉的生活，实在是把‘中庸之道’发挥到了极致。这哪是做隐士，骨子里是一套精明到家的世俗的处事哲学。”。而他之所以花篇幅写白居易，实际上是想引出其后对酒隐的论证来，“事实上，隐不在朝，亦不在野，惟在精神，酒隐乃得其精髓者。”，这才是作者所真正推崇的隐士精神。
所谓隐士，真正放达者甚少。在后人看来，多少都有造作之嫌。实际上，隐士也是人，对世态人情更多敏感亦更多感慨，其表现也自然要比普通常人要来得更为复杂。入世和出世之间的取舍纷争，在他们内心交织，于是有的人隐了，有的人隐了又出来，留下许多话柄。现在的社会更实在，隐与不隐，隐了再现，实难取舍，做人何其难？