再读《国富论》随感
今年因单位人事变动，遵照组织安排本人工作由行政管理转到了主抓业务，故而放下《党章》，拿起《国富论》，再次学习那掩卷多年、已有点陌生的经济典籍。
作为众多经济著作中写作年代较早的一本，亚当﹒斯密的理论记述相对于现在纷繁复杂的经济理论来说，是相当质朴的，也是较容易入手的经济学说。质朴并不意味着简单低级，要知道这本出版于1776年的典籍曾被奉为经济学的圣经。它的体系，相对凯恩斯、马歇尔、李嘉图、熊彼特、萨缪尔森等经济学家的理论而言，是基石，是台阶。亚当﹒斯密身处在十八世纪资产阶级发展初期，当时技术积累下的产业革命即将到来，部分贸易商、手工业者、工场主在经济上开始与拥有土地及资源的贵族相抗衡，资产阶级革命急需经济及社会政治理论的支撑，以应对贵族及宗教人士的非议和攻击。此时亚当﹒斯密明锐地抓住创造国民财富这个能汇聚人心的主题，系统地分析价值、市场、竞争、经济目标，提出了经济政治、财政等方面的一系列观点，建立起一座历经考验的经济理论大厦。
《国富论》内容丰富，包括政治经济学、经济史和财政学。在该书里亚当﹒斯密缔造了古典政治经济学的理论体系，概括了古典经济学在它的形成阶段的理论成就，最先系统地阐述了政治经济学的理论体系。后来的经济学家和经济政策的决策者，都不能跳过亚当·斯密这座高山。从事经济工作的我们，必然时时以他的理论为指导。下面我对感受较深的内容简要归纳几点。
一、该书剖析国民财富，为资本主义发展提供理论保障
财富的源泉及本质是什么？亚当﹒斯密在序中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”他提出了“劳动是财富之父”重要观点，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。这些对财富的理解完全不同于传统天主教的物质财富观，其理念与新教的观点相互支撑。
当时，尽管新教发展迅速，但传统天主教势力庞大而且其观念在民众中影响深远。传统天主教认为无论是人类文化创造还是个人人生的目的，都是完善上帝创造世界的整体计划，人类的目标不是追求物质财富，物质财富只是人们实现特定理性目标的手段，物质财富使生命和文化存在和发展拥有了物质基础。这些认知后来导致了传统天主教的禁欲主义，表现为对于现实人生抱有浓重的悲观情绪，对物质财富极力贬斥，认为财是无意义的，虚妄的，这使得天主教的财富观念成为制约经济发展，成为当时资本主义发展的社会心理枷锁。
在这封建欧洲解体之末、近代世界开始的关键时刻，亚当﹒斯密从经济理论方面支持了新教的财富观，提出国民财富是一个国家所生产的商品总量，政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，同时兼顾好个人和社会、生产者的利益，而避免牺牲某一方面的利益。这与清教徒的入世、敬业、勤勉、节约、乐于致富，乐于投资的生活伦理，与初期资本主义阶段的勤勉、节约、致富、投资社会的资本主义精神一脉相承，并最终为资本主义的发展提供了政治经济方面的理论保障。
二、该书创造“看不见的手”，为经济自由竞争提供意识形态
“既没有打算，事前也不知道，我们对私人目的的追求，便促进了一个超过我们原有的更大的目的，看不见的手，于是作为作用于人类命运的一个最初的动力。”在文章中亚当﹒斯密创造了“看不见的手”的理论，这“看不见的手”尽管出现次数极少，但其理念始终贯彻全书。亚当﹒斯密从人性论出发分析人的行为，认为作为“经济人”，从利己主义出发最终达到了利他的结果，体现出在人类社会中存在一种内在的经济秩序。就像“物竞天择”是自然发展的内在动力一样，经济生活就是按照一种内在秩序自发运动，这种秩序就是经济自由发展政策。他提出“经济人互通有无，物物互换，互相交易，是人类本性的一个根本特征，每个人改善自身境况的一致性、经常性和不断的努力是国民财富赖以产生和增长的重大原因。”故而极力主张限制国家干预经济的作用，抵制当时政府组成中部分贵族的强化国家管理的倾向，认为国家的作用应仅仅限于维护国家安全和个人竞争，以及建设民间资本无利可图的工程。并提出国家的主要职能和义务，是保障资产阶级有一个和平、安全地进行经济活动的环境，起到一个资产阶级“守夜人”的作用。“看不见的手”的理论为资本主义初期的顺利发展提供了理论保护，直至世界经济因为资本的过度贪婪，引起凯恩斯对经济危机的重新思考。
亚当﹒斯密对重商主义的态度基本上是批判的，以“看不见的手”为理由大力主张自由贸易，甚至建议将不列颠宣布成自由港。但我们也需要看到少量的段落也提出部分行业要国家干预，他支持航海法、谷物法等，也让我们看到他的政策理念也是非常实用的，而不是简单的理想主义。反思我们国家在棉花方面的政策，从保护棉农到富边的民族政策，僵化到严重影响棉纺行业的发展，将国外市场让给其他纺织强国，令人痛心！
亚当﹒斯密对垄断是严厉批判的，他认为垄断尽管提高了商业利润率，从而略微增加了商人的所得，但是由于阻止了资本的自然增加，不会增加国民资本利润总额，而是减少了这一总额。因为大资本小利润（薄利多销）比小资本大利润能提供更多的收入，垄断虽然提高了利润率，但肯定比没有垄断的时候少。由于垄断，所有收入的来源：劳动力的工资、土地的利润，都不如没有垄断时候那样充裕。所以，垄断是为了一个小团体的利益，而伤害了其他所有阶层的利益。
目前中国的市场经济并不充分，在银行、能源等许多领域内存在垄断、歧视等现象，这些现象造成了行业经济的低效运行和社会的诸多不和谐。如果再不引起重视并改革，利益集团得以强化将会消弱国家的竞争力，并使国家经济僵化而让全体国民承担重压。亚当﹒斯密告诉我们市场经济需要的是“小政府，大社会”，管理的少、管理的恰当、管理的好的政府才是最好的政府。
三、该书提出税赋公平原则，促使资本主义各阶层形成共识
政府要保护国家、维持社会就要大量开支，有开支就务必有收入，而收入的主要来源就是赋税，亚当﹒斯密提出了国家税收应遵循的四点原则：一是公平，国民须按照各自收入比例纳税。二是稳定，即税额、征税方法等需稳定明确，不能随意变更。三是便利，要给纳税人以最大方便。四是经济原则，即把收来的税款最大限度用于人民。反观资本主义国家的发展，正是因为税赋的四项原则的贯彻以及民主体制的制约和保障，不至于出现某个利益团体过度猎夺其他人群的利益，使资本主义国家各阶层形成共识，度过了各种自然灾难和社会问题。这些原则也对以后的财政学说影响很大，甚至与我们现在所提的税收的三性即“强制性、无偿性和固定性”十分相似，可以说他当时的分析是十分周全的。
反观我们现在有些地方政府，事事要插手，人人被管理，全力打造全能政府，就像个别事事操心的父母，不放心自己的孩子，要帮孩子打理一切。操心的父母意味着大量精力的付出，全能政府也意味着需要大量的人力、大量的税赋，来做大量原先可以由团体或人民可以自己处理的事，费用高实效小，严重违法税赋便利和经济的原则。最后如大包大揽的家长发现孩子不满意、不幸福，人格不健全、容易逆反一样，这样管理下的国民会幸福么？《国富论》反对政府事事干预。他认为政府的主要任务就在于保护国家安全、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。这些理念值得我们深思。
《国富论》从面世到现在已经两百多年了，但是，岁月未能将它尘封，它理论的光亮依然一如从前，熠熠生辉。今天的中国，还走在社会主义的初级阶段的漫漫征途上，我们共产党需要吸收各国各民族有益的经验和知识，来帮助我们实现现代化的理想，并在新的一届政府指引下，让全体国民在将来的不久能真正过上小康社会的幸福生活。
以上几点是本人这次阅读《国富论》后的几点粗浅认识，因是读后感，许多想法未能仔细考证和推敲。又因目前经济理论纷繁复杂，各方认识各不相同，实际运用更是巧妙，如果存在偏离主流之处，请批评指正。