知行合一致良知 人人都是王阳明
（新闻来源： 发稿时间：2012-12-31 阅读次数：）
-----读《神奇圣人王阳明》有感
南沙办事处 王海荣
王阳明是明朝最杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上极为罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人。纵观阳明夫子，一生历经坎坷，遭遇的磨难是常人所难以想象的，他的成长经历，也为我们指出了人类心灵的无限可能性。
然而，在王阳明的生命历程中，他究竟领悟到了一种什么样的人生智慧，竟然使得他的人生变得如此辉煌？这种人生智慧还能为今天的我们所用吗？带着很多问题，我细读了《神奇圣人王阳明》这本书，感受良深。
书中阳明夫子的“心外无物”和“顺其自然”的观念，深得我心：
（一）心外无物
在王阳明的哲学体系里，“心”是指良知，被作为万物的始基、道法的宗源。这是一种高级化的本我意识。所以说，“意之所在即是物。”诚然，精神集合成存在，这是典型的唯心思想，但没有人能够否认“自我”于“物质”的高度能动性和超经验界的开放自由。它不是可见可闻可触摸的具体实在，而其本身就是近乎虚无主义的。黄檗希运说的“终日吃饭，未尝咬着一粒米；终日行路，未曾踏着一片土”便可证得。《知行录之〈传习录下卷〉》记载了有名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明的“无善无恶”正是“无我无物无嗔无怒”的境界。以“善”与“恶”为代表的世间一切看似矛盾的东西，其实都是一体。就像高山投影在水中，有人在岸上看，有人在船上看，而各自会得到不同的观感。事实上，生活在快节奏的当代，林林总总的现实是很沉重的，人们有时确也需得一份所谓的“虚无”。跟随自己的“心”，释然返皈原始本真，“便是进入生之秘境”。姑且不把此“秘境”当作除自我以外纯然的空妄。也许，作为今人的我们可以换一种思维方式去理解。林清玄说：“一尘不染，不是不再有尘埃；而是尘埃任它飞扬，我自作我的阳光。”那么或者，“心”便是“阳光”，而旁外一切混浊都是不可视的透明罢。“心外无物”，意即我们在纷扰的尘世间把握住自己真实的本心，可以不受到各种邪僻的诱惑与干扰。
在王阳明的哲学体系里，“心”是指良知，被作为万物的始基、道法的宗源。这是一种高级化的本我意识。所以说，“意之所在即是物。”诚然，精神集合成存在，这是典型的唯心思想，但没有人能够否认“自我”于“物质”的高度能动性和超经验界的开放自由。它不是可见可闻可触摸的具体实在，而其本身就是近乎虚无主义的。黄檗希运说的“终日吃饭，未尝咬着一粒米；终日行路，未曾踏着一片土”便可证得。《知行录之〈传习录下卷〉》记载了有名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明的“无善无恶”正是“无我无物无嗔无怒”的境界。以“善”与“恶”为代表的世间一切看似矛盾的东西，其实都是一体。就像高山投影在水中，有人在岸上看，有人在船上看，而各自会得到不同的观感。事实上，生活在快节奏的当代，林林总总的现实是很沉重的，人们有时确也需得一份所谓的“虚无”。跟随自己的“心”，释然返皈原始本真，“便是进入生之秘境”。姑且不把此“秘境”当作除自我以外纯然的空妄。也许，作为今人的我们可以换一种思维方式去理解。林清玄说：“一尘不染，不是不再有尘埃；而是尘埃任它飞扬，我自作我的阳光。”那么或者，“心”便是“阳光”，而旁外一切混浊都是不可视的透明罢。“心外无物”，意即我们在纷扰的尘世间把握住自己真实的本心，可以不受到各种邪僻的诱惑与干扰。
（二）顺应自然
实际上，我觉得王阳明的心学与老庄的道学在某些方面还是颇有些一致的。比如，对于人和自然的关系，他们都认为人是应该顺应自然、尊重自然的。《庄子.外篇.骈拇》一文开篇便写到：“彼正正者，不失其性命之情。”这是说，世间所谓的至理正道，就是不违反事物各得其所而又顺应自然的真情。而《悟真录》中有一篇题为《书王嘉秀请益卷》的文章，同样也是开篇便写到：“仁者以天地万物为一体，莫非己也。”不知道王阳明是否是化用了“天地与我并生，万物与我为一”这句话，但他的意思是十分清楚的：真正把握住本体的人，把天地万物都看作一体并包融在自己的生命里。这般的境界确乎有些形而上了，但也着实让人敬服并深深地感动！大约这就是斯宾诺沙说的：“当大自然得到满足的时侯，我便得到了满足。”从人类诞生到电脑发明，20万年的时间，我们实现了一个个奇迹，三次科技革命更使我们成为“天之骄子”。也许，在这样的情况下，只有青灯和书卷的日子的确有点黑白电影的单调了，文明演变的画卷总是要不断涂抹上各种各样的色彩。然而如果真的可以，我还是希望文明的进程能够为人类自己多留下一抹“空白”。紧守一片“空白”，生命便多了一份洒脱，自然的美好韵致也由此显现！其实，世界的本原也正掩映于其中。所谓的“一花一世界，一鸟一天堂”，如是云耳。余光中在《焚鹤人》里告诉我们：“表面上，人和自然是对立的，因为人要拉住风筝，而风要推走风筝，但是在一拉一推之间，人和自然的矛盾竟形成了新的和谐。”
实际上，我觉得王阳明的心学与老庄的道学在某些方面还是颇有些一致的。比如，对于人和自然的关系，他们都认为人是应该顺应自然、尊重自然的。《庄子.外篇.骈拇》一文开篇便写到：“彼正正者，不失其性命之情。”这是说，世间所谓的至理正道，就是不违反事物各得其所而又顺应自然的真情。而《悟真录》中有一篇题为《书王嘉秀请益卷》的文章，同样也是开篇便写到：“仁者以天地万物为一体，莫非己也。”不知道王阳明是否是化用了“天地与我并生，万物与我为一”这句话，但他的意思是十分清楚的：真正把握住本体的人，把天地万物都看作一体并包融在自己的生命里。这般的境界确乎有些形而上了，但也着实让人敬服并深深地感动！大约这就是斯宾诺沙说的：“当大自然得到满足的时侯，我便得到了满足。”从人类诞生到电脑发明，20万年的时间，我们实现了一个个奇迹，三次科技革命更使我们成为“天之骄子”。也许，在这样的情况下，只有青灯和书卷的日子的确有点黑白电影的单调了，文明演变的画卷总是要不断涂抹上各种各样的色彩。然而如果真的可以，我还是希望文明的进程能够为人类自己多留下一抹“空白”。紧守一片“空白”，生命便多了一份洒脱，自然的美好韵致也由此显现！其实，世界的本原也正掩映于其中。所谓的“一花一世界，一鸟一天堂”，如是云耳。余光中在《焚鹤人》里告诉我们：“表面上，人和自然是对立的，因为人要拉住风筝，而风要推走风筝，但是在一拉一推之间，人和自然的矛盾竟形成了新的和谐。”
随着社会不断向前发展，人们越来越注重向外追求物质利益，这样发展下去,必然使得人的精神愈来愈和自己的心灵分离，使人趋向于“物质化”，在人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。
如何使人们荒芜、紧张的精神境界得到提升，获得一种心灵的自由，又不至于影响物质文明的发展和社会的进步？儒学所倡导的“正心修身、平治天下”的“内圣外王”修养之道，既强调涵养心灵，又不失进取精神，是解决这一问题的最好方式。
很多人过于追求外在的人生高度，追求金钱、地位、名利那些东西，导致了心灵过于沉重，承受了太大的压力。然而牵累太大，做事的效率也大打折扣，反而难以达到理想的人生目标。
其实，在今天的社会里，要想更好地实现自己人生的高度，更重要的是要心灵也有一种高度，那是一种脱尽尘埃、充满光明的境界。
乘坐飞机的人们能够体验到：飞机上升到一定高度，超越了雷雨交加的云层时，将会出现一种奇特的现象，往下看去，尽管云层下面电闪雷鸣，下着倾盆大雨，而云层之上却无一丝阴云，充满着朗朗阳光。这时的飞机，丝毫不受恶劣的外界环境影响，平稳地飞行着。
我们的心灵也是一样，在一定的层面下，会有种种乌云遮蔽心性的光明，让我们生活在黑暗的阴霾里。然而，当我们的心灵到达了云层，超越了云层和冲突，同样会发现，云层之上，晴空万里，心灵获得了一种全新的自由。而我们带着这种更高的精神境界和追求，回到现实中来时，智慧和聪明仿佛被提高了一个更高的层次，能用独特的眼光来看事物，能发现一些以往不会注意到的细节规律，能承受更大的压力和磨难，从而使自己的决策和行动似乎具有“神来之笔”……
早在孟子时候，就提出了“万物皆备于我”这样一个观点，认为万物的知识和规律，都是人心中所具备的，一个人只要“尽心、养性、反求诸己”，就可以把它们都发现出来。又说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。
认识并掌握这种良知、良能有什么好处呢？
王阳明认为，夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥良知妙用。
在他看来，人的“心”本来就有着神奇的作用，如行云流水般变动周流于万事万物之中，反应着各层次事物的客观规律，如果人能静下心来，自然就能发现其中的规律，而把事情完成得十分完美。我们心灵的能力没有发挥出来，只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚，保持我心不动，顺应万物之自然，对待各种事情，心灵就能根据其客观规律，作出自己精准的判断，将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。
王阳明具有异于常人的全面智慧，正是通过一定的合理方法，让自己的心灵境界得到提升，开发了人人本具的智慧潜能的结果。他由普通人到智力“超人”的超越，为人类提供了自我完善的典范。
虽然人心中包含着无穷的智慧，具备认识万物的知识与规律的能力，但这种智慧和能力并不是已明明白白地摆放在那里，因为每个人的心中虽然都有一个深藏的宝库，潜力无穷，但由于我们的心灵早已为物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表面上人还是愚昧无知的。
有这样一个笑话。
有一个人在山间小路开车，正当他悠哉悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，司机摇下窗户大喊一声：“猪！”
现在的人怎么这样无礼，无缘无故地骂人？这个人越想越气，也摇下车窗大骂：“你才是猪！”刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。
其实，那位货车司机是提醒他前面有一群猪，但他却从“自我”的角度出发，以为别人是骂他，结果酿成大祸。
所以，如果一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽的话，不仅不能获得那种本能的智慧，就连基本的观察判断能力也会丧失。为了获得这种高层次的智慧和能力，需要进行自我思想锻炼，即正心修身。正确认识自我与天地自然的关系，是获得更高智慧的前提。古人云：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。只有心灵达到一定高度，才能看到更深更远的地方。心境提高了，一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。
人在生活中，往往被一些表面现象所迷惑，被根深蒂固的传统观念所束缚，难以找到应事接物的最佳途径，其关键在于没有将自我真正放下来，没有以一颗虚静清明的心去认真思考，认真对付。
而当一个人的内心有了一种安顿了的感觉，生活也会有一种充实感。内心平静，思想清晰，智慧必有所增，这样做事情更有效率。这时人的主观能动性就会最大限度地发挥出来，帮助我们达到更高的人生尺度。